窈窕淑女,君子好逑 | 很多人都误解了《关雎》

:1 of 3

窈窕淑女,君子好逑 | 很多人都誤解了《關雎》

定弘法師
灵峰空中讲堂

香港靈峰佛陀教育弘化基金會

      

﹏﹏﹏﹏

《詩經》三百零五篇「一言以蔽之,思無邪」,就是幫助我們導正思想,不要有邪思邪念,這是講的藝術的一種教育,教育人成聖成賢。

《詩經》頭一篇就是「關雎」,很多人對這首詩理解錯誤,認為這是講男女談戀愛的一首詩,全搞錯了。

「關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑」這是頭四句,關雎是一種益鳥,這種鳥是一夫一妻制的,絕對不找外遇的,用這種比喻夫妻之義,夫義婦聽。

夫婦是人間之大倫,有夫婦才有父子兄弟,才有人間五倫,夫婦能和諧才能夠令社會安定。所以孔老夫子把「關雎」一詩擺在《詩經》之首,用意很深。

「窈窕淑女,君子好逑」,很多人把這個「好」字念成「好」字,把意思就全搞錯了。就好像說君子很愛好追求窈窕淑女,這就太俗氣了,完全違背了聖人的本意。這個字不能念「好」,應該念「好」。「好」就是形容詞,「逑」就是指伴侶,好的伴侶,不是君子很想追求一個伴侶,不是。

  

蕅益大師在解釋這首詩當中就說到,說這首詩是講後妃之德,文王的後妃就是太姒,周朝三太都是聖賢的女性。

印光大師講因為周朝有這三太:文王的祖母是太薑、文王的母親是太任、文王的夫人是太姒,這三太就奠定了周朝八百年的基業,有聖母才會有聖子。文王是聖人,周公也是聖人,出自於太任。

這個聖母之德,孔老夫子用這首詩來歌頌,就是後妃之德,沒有嫉妒心。這是蕅益大師講出來的,我過去講《論語》的時候,看到了蕅益大師這個注解,讚歎得五體投地,這是過去沒有看到的。

過去我們都誤認為這首詩,以為是男女談戀愛的詩,不是。這是歌頌太姒沒有嫉妒的聖德,太姒才是「窈窕淑女」。「窈窕」是指品德美好、賢淑的女性,這個品德最重要的一點就是沒有嫉妒心,所以是誰在幫文王找淑女,是太姒。

不是文王找淑女,文王才不會這麼想。文王日理萬機心憂天下,想的都是天下的國民,怎麼會去想男女之事。太姒是想到文王需要人照顧,太苦太累了,而且文王的後代需要有淑女,賢淑的女性來教導。

古人是允許一夫多妻,這個制度也不是說為了縱欲,而是為了能夠真正生出和培養後代,來傳承家業,所以太姒就廣為文王尋求淑女,來照顧文王,令周朝能夠後繼有人。

這個「德」就是沒有嫉妒心的德,一般女性就是沒有受良好教育的,這種情況很難不嫉妒。所以多半正室的會嫉妒妾,這種嫉妒的心必定使得家庭不合,如果是一國之後,必定能使國家大亂。我們縱觀朝代更替,最後一代末代君王,多半的問題是出自於女眾,是因為迷戀女色而導致亡國滅身,所以女德的教育非常重要。

孔老夫子這個《詩經》第一首就是講女德的教育,而女德之中最重要的就是「不嫉妒」,嫉妒是從「自私自利」的心出來的,損人害己。

所以古聖先賢,世出世間的聖賢都是如是教我們,要放下嫉妒心,要懂得隨喜別人的成就,要能放得下名利,見到人有名利不會生嫉妒,這是斷我們我執、我慢的煩惱。文字恭錄《無量壽經報恩談》(第六十四集) 

         

相关文章